“春夏养阳,秋冬养阴”的原则,历代医家有不同的理解和论述,张成老师讲春夏二季自然界阳气渐旺,人体阳气以日渐旺盛于外,所以当以养内虚之阳;秋冬之时气候转寒,阴气渐旺,而人体的阴气外盛而内虚,所以当顺应收藏之气以养阴。李时珍从四时用药规律强调了顺时之治的原则,主张“春月宜加辛温之药……夏月宜加辛热之药”等。因此,“春夏养阳,秋冬养阴”的原则,无论对于后世养生医学的发展,还是对临床药物的应用均具有重要的指导意义。
【原文】
夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴(1),以从其根(2);故与万物沉浮于生长之门(3)。
逆其根,则伐其本,坏其真(4)矣。故阴阳四时者,万物之终始也;死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾(5)不起,是谓得道(6)。道者,圣人行之,愚者佩(7)之。
从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格(8)。是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥(9),不亦晚乎?
【注释】
(1)春夏养阳,秋冬养阴:春夏之时顺应自然界生长之气蓄养阳气,秋冬顺应自然界收藏之气蓄养阴气,即春养生、夏养长、秋养收、冬养藏。
(2)以从其根:顺应万物生存的根本。
(3)与万物沉浮于生长之门:沉浮,沉,隐没;浮,与沉相对,此指生长。门,门径。全句指人与万物一样,在生长收藏的生命过程之中运动发展。
(4)真:通“身”。
(5)苛疾:严重的疾病。
(6)得道:掌握养生的道理。
(7)佩:通“背”,违背之义。
(8)内格:格,拒也。指人体脏腑气血阴阳活动与自然界阴阳变化不相协调。
(9)铸锥:铸,铸造。锥,通“兵”,兵器。
【白话详解】
四时阴阳的变化,是万物生长收藏的根本。所以,圣人遵循这一规律,在春夏之时重视保护阳气,秋冬之节重视固护阴气,与万物共同顺应四时生长收藏规律。
违反这个规律,就破坏了生命的根本,摧残身体本元。因此,天地四时阴阳之气的变化是万物终而复始的本源,一旦违反,就会变生灾害;顺从这一规律则不会发生重病,这样才可谓掌握了养生之道,圣人能够奉行这一道理和规律,而愚昧的人则背道而驰。
人若能顺从阴阳则生,违背阴阳则死,顺从它就会平调,违背它就会出现逆乱。如果把违逆当成顺从,就会使人体与自然界失去协调而变成为相互格拒。所以圣人不是得病了再去治疗,而是在没有发病之前就积极预防和调节身体,这如同一个国家,在未出现混乱之前就加以治理,并积极予以防止的道理一样。如果疾病已经形成后再治疗,动乱已发生再加以治理,这就好像口渴了才去挖井,临阵格斗才去铸造兵器,岂不是太晚了吗?