“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，历代医家有不同的理解和论述，张成老师讲春夏二季自然界阳气渐旺，人体阳气以日渐旺盛于外，所以当以养内虚之阳；秋冬之时气候转寒，阴气渐旺，而人体的阴气外盛而内虚，所以当顺应收藏之气以养阴。李时珍从四时用药规律强调了顺时之治的原则，主张“春月宜加辛温之药……夏月宜加辛热之药”等。因此，“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，无论对于后世养生医学的发展，还是对临床药物的应用均具有重要的指导意义。
【原文】
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴（1），以从其根（2）；故与万物沉浮于生长之门（3）。
逆其根，则伐其本，坏其真（4）矣。故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾（5）不起，是谓得道（6）。道者，圣人行之，愚者佩（7）之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格（8）。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥（9），不亦晚乎？
【注释】
（1）春夏养阳，秋冬养阴：春夏之时顺应自然界生长之气蓄养阳气，秋冬顺应自然界收藏之气蓄养阴气，即春养生、夏养长、秋养收、冬养藏。
（2）以从其根：顺应万物生存的根本。
（3）与万物沉浮于生长之门：沉浮，沉，隐没；浮，与沉相对，此指生长。门，门径。全句指人与万物一样，在生长收藏的生命过程之中运动发展。
（4）真：通“身”。
（5）苛疾：严重的疾病。
（6）得道：掌握养生的道理。
（7）佩：通“背”，违背之义。
（8）内格：格，拒也。指人体脏腑气血阴阳活动与自然界阴阳变化不相协调。
（9）铸锥：铸，铸造。锥，通“兵”，兵器。
【白话详解】
四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本。所以，圣人遵循这一规律，在春夏之时重视保护阳气，秋冬之节重视固护阴气，与万物共同顺应四时生长收藏规律。
违反这个规律，就破坏了生命的根本，摧残身体本元。因此，天地四时阴阳之气的变化是万物终而复始的本源，一旦违反，就会变生灾害；顺从这一规律则不会发生重病，这样才可谓掌握了养生之道，圣人能够奉行这一道理和规律，而愚昧的人则背道而驰。
人若能顺从阴阳则生，违背阴阳则死，顺从它就会平调，违背它就会出现逆乱。如果把违逆当成顺从，就会使人体与自然界失去协调而变成为相互格拒。所以圣人不是得病了再去治疗，而是在没有发病之前就积极预防和调节身体，这如同一个国家，在未出现混乱之前就加以治理，并积极予以防止的道理一样。如果疾病已经形成后再治疗，动乱已发生再加以治理，这就好像口渴了才去挖井，临阵格斗才去铸造兵器，岂不是太晚了吗？
