诵经的确有一定窍诀。
跟说话、唱歌都有很大区别。
藏地寺院诵经，声音很低沉，这是出自一种特殊发声方法。
拉萨三大寺的诵经方式称作“佐盖”。
“佐盖”，在发声时喉头下压、松弛声带，以加强胸腔共鸣使声音形成低沉、浑厚的音色。演唱音域最低可达大字组C附近，接近人类所能发出的低音极限。
这种发声方式和实际需求有关。
三大寺——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，在历史上分别为三千、五千和七千的僧人定数（只是这样规定，但事实上色拉寺历史上人数最多时超过一万还是两万）。
那么，在措钦大殿僧众集体念经时，领诵师要保证声音传递到每一个人耳朵里，在没有耳麦和扩音器的年代，“超低音诵经”就发明了。
“佐盖”低沉浓重的共鸣会在多声部重叠中形成强大的“音场”效应，传送甚远。
汉传寺院，有梵呗。
梵呗是佛教徒（确切地说是指出家比丘、比丘尼）举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹、修持的音声修行法门。包括赞呗、念唱。
我对梵呗不是很了解。
但一位中央音乐学院任教的佛教徒老师兄告诉我，汉地寺院的念诵、唱腔，跟普通唱歌不一样。
具体怎么个不一样，我忘记了。但效果就是，唱歌是耗气的，一般人去KTV不靠酒精之类撑着，吼半小时嗓子就得嘶哑。而寺院的唱腔，哪怕从未受过训练的普通人，用这种方式唱念经文，也是越念越有精神，不耗气，甚至补气。
所以也是为了精进修行而发明的一种特殊窍诀吧。
现在重点来了：
对于在家人，怎么办？
——其实，未必要学专业人士（出家人）的念诵方式、腔调。
念佛、念咒、念经，有精神，就大声念，精神不足，就小声念。
不宜念诵的场合，如地铁、公交上，默念。
疲惫了，就休息会。
其实最好是在疲惫发生之前，就主动停止，休息一下。这样对下一次念诵才会有期盼，不会生厌烦。否则，一定要念到精疲力竭才去休息，下一次恐怕看到坐垫都会烦躁，这也是祖师大德们一再告诫的经验与教训。
