养生，又称摄生。养，即保养、调养、护养之意。
从古至今，就有“医道同源”，“医道通仙道”之说。我们一起翻看道藏，发掘其中养生智慧，为抗疫保健尽力。
道家认为:“未学道，先学医”，想要学习修道，首先必须以医学作为基础。
道家从事丹法修炼，先要明白人体内部的经脉穴窍、气血运行、脏腑生理、阴阳生克等知识。
道家历史上得道者，都是大名医。如东晋时期的抱朴子葛洪、南北朝的陶弘景、唐代的孙思邀、南宋的马丹阳、明代的张景岳、明末清初的傅青主等等。
道家的起源来源于老子和庄子的思想。老子的道囊括天下所有，“有物混成，先天地而生，吾不知其名，强名曰道”。庄子继承老子思想，《史记·庄子传》说:“其学无所不窥，然其要本归于道家之言。”庄子把“道”和“仙”合为一体，将得道成仙的人称为“真人”。
《庄子》一书中多处披露道家的养生修炼奥秘，如《大宗师篇》中说:
“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”
踵息、心斋、坐忘、听息、守一、缘督、导引等修真养生术，成为后世道家修炼养生方法之圭桌。
道家修炼以后天之道为本，改“无为”为有所为，以长生久视、得道成真为最高追求境界。
下面摘之要点，以为方家指正。
一是修身之道
道家养生调摄，修身生长的修身之道，包括立身处世、四时调摄、茶汤饮食、房事宜忌、情志调节等内容。 《颐身集·摄生消息论》中说:“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养悉之应，养生之道也。逆之则伤肝，肝木味酸，木能胜土，土属脾主甘。当春之时，食味宜减酸益肝，以养脾杰。……春日融和，当眺园林亭阁，虚敞之处，用掳滞怀，以畅生杰。不可兀坐，以生抑郁。饭酒不可过多，米面团饼不可多食，致伤脾胃，难以消化。老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。天气寒暄不一，不可顿去棉衣。老人羔弱骨疏，风冷易伤滕里，时备夹衣，遇暖易之一重，渐减一重，不可暴去。”
道家对于季节、饮食调摄的讲究，是合乎天时要义的。
丘处机有四句重要的道家养生口诀，为:
避风如避箭，
避色如避乱，
加减逐时衣，
少吃中后饭。
明代百岁道人冷谦在《修龄要旨·起居调摄》中讲述养生之道说:“平明睡觉，先醒心后醒眼，两手搓热熨眼数十遍。以睛左旋右转各九遍，闭住少顷，忽大睁开，却除风火。披衣起坐，叩齿集神，次鸣天鼓。依呵、呼、咽、吹、嘘、嘻六字诀，吐浊吸清，按五行相生顺序而行一周，散夜来蕴积邪气。随便导引，或进功夫。徐徐栉沐，饮食调和。面宜多搓，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩，口宜常闭，津宜常咽，气宜常提，心宜常静，神宜常存，背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常护，囊宜常裹，言语宜常简默，皮肤宜常干沐。食饱徐行，摩脐擦背，使食下舒，方可就坐。饱食发痔，食后曲身而坐，必病中满。怒后勿食，食后勿怒。身体常欲小劳，流水不腐，户枢不朽，运动故也。勿得久劳，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤杰，久视伤神，久听伤精。忍小便膝冷成淋，忍大便乃成气滞。著湿衣汗衣，令人生疮。夜膳勿饱，饮酒勿醉，醉后勿饮冷，饱余勿便卧。头勿向北卧，头边勿安火炉。切忌子后行房，阳方生而顿灭之，一度伤于百度。大怒交合，成痈疽，疲劳入房，虚损少子。触犯阴阳禁忌，不惟父母受伤，生子亦不仁不孝。临睡时调息咽津，叩齿鸣天鼓，先睡眼后睡心。侧曲而卧，脚直而伸。昼夜起卧，乐在其中矣。道家一日起居及注意事项，备极细致，看后令人耳目一新，颇可为现代养生借鉴。
南齐陶弘景所撰《养性延命录·御女损益篇第六》中，论及房事宜忌说:“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功遂而身退。功遂而身退则陷欲以为剧，何况妄施而废弃?损不觉多，故疲劳而命坠。天地有阴阳，阴阳人所贵，贵之合于道，但当慎无费。彭祖曰:上士别床，中士异被，服药千裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽。苟能节宣其道，适抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌，暮食无饱;一月之忌，暮饮无醉;一岁之忌，暮须远内，养之不复。终身之忌，暮须护杰。采女问彭祖曰:人年六十，当闭精守一，为可尔否?彭祖日:不然!男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳，然而万无一焉。有强欲闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。”这篇道家文献劝诫人们不要过度沉迷房事获得快乐。色、声、味使人迷失本性，不利保元气得长生。
二是养心之道
养心，是道家养生要旨。如“致虚极，守静笃”功夫，即为养心之道之格言。玄中子有言:
养生之旨，以养心为本。
偏颇之心，养之使其正。
邪恶之心，养之使其善。
浮动之心，养之使其静。
虚伪之心，养之使其真。
贪婪之心，养之使其公。
奸诈之心，养之使其良。
善养生者，修养人之公正、善良、真实、安静，心必泰然，行必光明。
庄子曰:“用心若镜，应物不伤”。心正则心明，心明则心安，心安则益寿。养生之道，求乎增寿延年，此可谓达。
三是养性之道
道家养生之道，根本在于养性。道教南北二宗之祖吕洞宾曰:
练命必先炼性，练精、练气、练神，均以此为枢机。
道家的养性之要，求之于静与定。性命双修，乃以养性为首。养性与养生，益养与延命，乃相依相成。
玄中子有言:
养生之本，以养性为首。乃:
节房事而养性，养之在精。
忍怒怨而养性，养之在气。
顺百事而养性，养之在神。
绝忧虑而养性，养之在心。
劳筋骨而养性，养之在形。
修品德而养性，养之在命。
善养生者，修养人之精、气、神、心、形、命，其心必安，身必健，养性而至“清静无为”之境，寿可增矣。
四是养神之道
养神，为道家养生之首要。中医也很重视这一点，如《黄帝内经》云:“太上养神，其次养形。”
道家的养神功夫，基于练精化气，练气化神，练神还虚的阶梯渐进。《生神经》云:“身心并一，则为真神”。
所以，养神是身心合一的境界。形神相依，而致心神相交，是道家养生法的境界追求。生命之贵在于神，神兴则生命的活力旺，神衰则生命的活力弱。所以，养生所贵者在乎养神。
玄中子有言:
养生之要养神为贵。乃:
保全精力，养神之本。
和顺气息，养神之基。
修养性情，养神之源。
端正心地，养神之根。
节制七情，养神之道。
强健体魄，养神之法。
道家之“清静无为”，乃先清其心，寡其欲，而后能静其神，安其形，固其精，养其气。善于养神者，应习气凝神。若养之有素，心神凝一，养生增寿之益，必然孕育其中。
中华道家修炼，源远流长。据《庄子》载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其中养生修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家养生修炼学，对于深受疫情之累，渴求提高免疫力以养生长生者，不无启示。
