先秦学派之一。汉代学者所说的“六家”之一，又称“辩者”。《汉书•艺文志》引为“九流”
之一，代表人物是惠施和公孙龙。这一学派的代表作有《邓析子》、《公孙龙子》、《惠子》等。除 《公孙龙子》外，其他原著已佚。名家以“名”、“实”的关系作为研究对象，以善辩、致力于辩论中
的逻辑问题著称。
在名家内部，亦有因观点不同而形成的若干派别，如“合同异”派（以惠施为 代表)及“离坚白”派（以公孙龙为代表）等。这些派系的差异、不足显而易见，但他们的学术活 动对中国古代逻辑学和认识论的发展做出了一定的贡献。
惠施，宋国人。在魏国做过相国，主张联合齐、楚，尊齐为王，以减轻齐对魏的压力；为魏国
制定过法律。
前322年，魏国改用张仪为相，惠施被驱逐到楚国，楚国又把其送到宋国。到前 319年，由于各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪离去，惠施重又回到魏国。作为“合同 异”派的代表人物，惠施认为事物间的差异只具有相对的意义。他把事物间的普遍联系和同一 性绝对化，否定差异的界限。
惠施的著作已经失传，仅在《庄子•天下篇》中存有10个命题。
公孙龙，赵国人。其生平事迹已经无从得知。《史记•平原君虞卿列传》言“平原君厚待公
孙龙”，可知他可能在平原君门下做过门客。公孙龙擅长辩论，《公孙龙子•迹府》说，公孙龙与 孔穿在平原君家相会，谈辩公孙龙的“白马非马”。
晚年，齐使邹衍过赵，平原君使与公孙龙论 “白马非马”之说。公孙龙由是遂诎，后不知所终。公孙龙是“离坚白”派的代表人物。他注意 到了事物“名”、“实”之间的差异。该派认为事物是互相独立而不同的，即使是同一事物中的各
种属性也是可以区别看待的。
这种观点否定事物、概念间的相互联系，抹杀事物、概念间的同一 性。其著名论题“白马非马”和“坚白石二”即典型地代表了其把事物、概念间的差别绝对化的
倾向。公孙龙的主要思想，保存在《公孙龙子》一书中。
