《太极拳：世俗市井社会、互联网社会和人》
沈理然
我为什么要写《太极拳：互联网社会和人》
生命太极与太极拳是中国人生命构成的理念与机能。这是一个很现实的问题。随着全球化、互联网社会的发展。东西方生命认知与实践的构成也表现出愈发的一体化。生命太极与太极拳最终会成为所有人认知自身生命的一个构成。而生命太极与太极拳的生命认知却有其自身特殊性。更为重要的是生命的存在与发展，其变化是最核心的生命机制。生命存在与发展，其可控制与不可控的相关因素也是相对繁杂的。生命的存在与发展无论初始，还是过程，以及终结其未知还是已知，都存在着生命太极化机能存在与演化过程。只是说随着社会的发展，对生命太极化的功能机制认知与描述不尽相同。这是值得我们关注的。平衡性的平衡与追求平衡是一个普遍的事物存在与发展的基础核心性品质与能力性评估前提。无论对事物的认知与影响超前，滞后，其最终的平衡（中庸）都认为是相对最接近事物存在、发展、变化的本质。也被认为是具有事物自身存在与发展和变化的科学性的。在现实的互联网社会对事物的认知与利用追求速度与宽度，而在工业社会对事物的认知与影响的发现与量化的追求。那么，对生命的认知和影响也具有其自身的特征。养生、疾病、导引、体育、体育运动、瑜伽、营养、世俗社会资讯、互联网资讯等等，一种没有中断过对生命与健康之间的关注和影响。
一个人一生中始终与生命太极化机制有所关联。人之初，性与命之间则伴随着生命太极化的功能机制演化。而随着人的生命进入老年，其生命与太极拳化的相关会表现的愈发凸显。可是影响与困惑人的生命认知、感知和实践。很多人比如老年后都会表现出对太极拳的兴趣，拳术这是一个生命机能本能的需求，可是现实社会中老年人这种所谓生命太极化机能回归的兴趣很快就会被世俗社会市井氛围的太极要素所诱惑。
太极拳究竟是一门武术拳术，还是说太极拳与人之间，与人的生命机能之间存在着更丰富的相关。而我们仅仅以为太极拳就是一门武术拳术。
农耕社会，也就是我们常说的“封建社会”太极拳与太极和人之间的相关更多的表现出世俗社会的世俗市井氛围特征。而工业社会和后工业社会太极拳和太极的生命相关并没有表现出不同的社会具有自身不同的太极拳与生命太极与生命相关的不同性。太极拳与太极的生命观依旧还是世俗社会市井氛围的承载机制。到了互联网社会，互联网应用并没有对人与太极拳和生命太极之间的相关表现出互联网社会是思维特征和应用，却被互联网社会传播娱乐碎片化机制，为太极拳和生命太极相关的认知与应用更加放大、娱乐和碎片化。太极拳与太极生命相关原本还局限于口碑宣传的局限性客观约束，突然被互联网传播方式放大了，以至于太极拳与生命太极相关认知自身都无法揣测自己自说自话的臆想终究会成为什么样的互联网社会的结果。那些混迹与太极拳和生命太极相关的事情与人似乎更加肆无忌惮了。人们开始表现出以世俗娱乐的心态和狭隘挥霍太极拳与生命太极化相关的社会资源。
互联网社会人们对生命的关注可以说是极致的，是以往所有社会发展阶段关注生命的理念、方式，工具都是前所未有的。而问题是在互联网社会人们对生命的关注还是无法摆脱自身的社会化发展阶段性特征。碎片化与医学临床化成为互联网社会生命健康相关认知与实践的主流。相对互联网社会之前的工业社会，后工业社会人们关注生命健康的主体的医学临床疾病预防、处治和康复。这在工业社会是科学的。而在现实的互联网社会人们对生命健康的相关认知与实践是延续工业化社会的生命健康相关认知医学临床化应用，还是说应该创意出与互联网社会相关更具有真实性、对称性和丰富性的局互联网社会自身特征的生命健康相关呢？很显然这是应该与必须的。
太极拳究竟是什么？这个太极拳最基本的认知问题已经愈发的被人们忽略了。可以说太极拳在自身的发展过程中有两个最具有影响力的社会发展阶段，一个是19世纪末到二十世纪处太极拳被创意出来后进入清末民初一个社会太极显学的社会发展时段，太极拳的“太极”理念得到了极大的丰富。这种所谓的太极拳“太极”理念的丰富，也是糟粕与精华杂呈。客观说精华极为稀缺，而糟粕却极大的泛滥。以至于深深的影响了太极拳与太极拳社会化的后续一个世纪多的发展进程。到了20世纪末，二十一世纪的互联网社会。互联网社会相对非互联网社会认知与影响事物的核心机制发生了根本性变化。首先表现出对事物认知由形而上学的认知，向事物认知感知其信息数据化认知。这种认知事物的理念和方式的改变是极为重要的。
太极拳的过去、现实与未来会是怎样的？这个问题客观说人们一直没有关注过。每个人都可以自说自话的想象太极拳。太极拳就如同世俗社会的空气弥漫在世俗社会的生活里。除了那些心心念念要“以柔克刚”“四两拨千斤”“隔山打牛”的追求者，太极拳究竟与人们有什么样的相关，没有会在意会发生什么。“猝死”与生命太极化平衡，不平衡相关演化究竟会意味着什么。
客观说太极拳一直混迹与世俗市井服务的社会中。被其滋养。
目 录
1--太极拳的发生—一个人的创意与若干可能
我们到现在也无法猜想太极拳创意人陈王廷退武还乡后为什么会创意这个太极拳呢？客观说陈王廷并没有意识到后世会因为他对形意拳的演练方式的改变，会形成今天的太极拳。一个人的思想可以是有限与无限之间不停的变化，随着社会的发展，这种原本很简单的创意却会在后世的思想演化过程中形成无法预知的思想变化。
2--世俗、市井-臆想
太极拳是如何沦为世俗社会市井氛围的承载体。在现实社会，无论是明清，还是民国社会太极拳的社会化认知意识与其意识形态都表现出一种世俗社会市井氛围的迷乱特征。太极拳的形式与世俗市井化社会赋予其的意识与形态，都表现出一种狭隘与偏执和刻意。很少有有人理性的认知太极拳究竟是什么。而是更多的人对太极拳的意识违背了一个人的思想与太极拳作为一个客观事物之间的客观性认知。更多的是迷恋自身世俗社会市井服务的臆想对太极拳的形式利用。许多子虚乌有的世俗社会市井服务的臆想肆无忌惮的用太极拳来佐证之间的狭隘和偏执。甚至是刻意为之。
3--思想结构性-混沌
究竟什么是太极拳的思想，太极拳的思想元素有什么构成，这个问题一直似乎并不被人们所关注。客观说太极拳在其思想性上人体太极拳在世俗社会市井氛围的人们心态上表现出出的混沌、戾气、空洞、随意乡村彼此简单纠结。结构就是太极拳仅仅是有世俗市井服务的念头，而没有思想。在世俗社会市井氛围在人们可以追求的太极拳市井玄学臆念活生生的表现出太极拳的世俗社会市井氛围的臆想意识形态的特征。
4--明、清、民国—太极意识
太极拳的意识出逻辑上看，其初始其还是基于形意拳的拳术意识。可是随着太极拳由乡村进入城市。太极拳自身的拳术意识可是发生了变化。而这种变化可以说改变了太极拳意识元素，以及太极拳意识形态的构成机制。它更多的 超出了太极拳作为拳术意识的自身。而真正改变太极拳意识的时间段很可能就是晚清与民国时代。可以说太极拳是太极意识成也于此，毁也于此。如果我们看看现实的太极拳意识，我们会看到太极拳的意识更多的是吸附了晚清与民国时代世俗市井服务太极意识最混沌与糟粕的元素。这种世俗市井服务的太极意识实际上左右了太极拳的拳术太极意识的自身纯正与简单。
5--街肆、口碑、讹传--太极拳、浸淫再造
究竟是什么成就了太极拳。是太极拳自身，还是因为太极拳混迹于世俗市井服务的社会被成就。我们应该注意到太极拳作为一门拳术存在于社会，实际上它自身运行的社会轨迹并不是几天前作为拳术的自身，而更多的表现出它浸淫的世俗市井氛围社会对太极拳自身的影响。我们看到现实的太极拳拳术太极拳自身拳术的真实性、对称性和丰富性都是异化了的，它承载了更多的是世俗社会市井服务的臆想与狭隘、偏执以及刻意。太极拳在世俗社会市井服务中如同口吐莲花般的虚无。
6--社会、市井、太极拳、俗（武）侠
太极拳的世俗市井性特征出根本上影响了太极拳自身的社会化存在。太极拳成为一种世俗社会市井氛围的元素。太极拳与社会和人之间的相关性已经异化和畸形。社会和个人可以随意、刻意的在太极拳与自身的相关中填充自己的狭隘和偏执，尤其是无知。在互联网社会这样的情形被认为是垃圾化。这一点在太极拳的社会性认知与实践中很明显。
社会、
市井、
国术（武术、形意拳）
太极拳、
俗（武）侠
7--生命、长寿、养生、疾病、医术
太极拳与拳术相关和与人的生命相关其实并没有有机的结合。而是自说自话。从根基上影响了人们对太极拳的拳术，生命二者之间的相关。
生命-----
长寿-----
养生-----
疾病-----
医术----
基因----
猝死----
生命机能数据-----
8--生命信息、太极信息
生命的信息如何认知，在不同的社会发展阶段与社区区域都表现出不同的生命信息认知形态和特征。
9--互联网生命信息及互联网生命信息技术
互联网社会具有的认知事物的理念与方式创意性的设计出从过程事物元素的数据与大数据层面认知事物存在、变化、发展机制。这与几百年前创意出雏形的太极拳术式的“太极”具有的“阴”“阳”二维生命存在、演化机制的数字化相关，他们彼此间的相关数字与数据、大数据的相关可能，都成为了一种现实。
10--生命信息数据、大数据
11--互联网社会太极化信息技术、太极拳形态的生命机能数据模式
12—太极拳应该是怎样的
