名家春秋战国时期哲学学派之一。以善于辩 论，善于语言分析而著称于世。名家以思维的形式、规律和名实关系为研究对象，名家思想最早萌芽于春秋时期，其先驱者是当时郑国的邓析。兴盛于战国中期。在这一时期，产生了两位著名的名家代表人物。一位是惠施，另一位是公孙龙，其观点则有很大差异，并产生了“合同异”和“离坚白”两个派。
惠施是“合同异”派的代表，在考察名实关系时强调事物的普遍联系和发展，认为一切差别、对立都是相对的，夸大概念的相对性，得出“天与地卑，山与泽平”，万物“毕异”本为"毕同”
的相对主义结论，强调事物的相同性。公孙龙是“离坚白”派的代表，他则强调事物和概念间的差异性，重在分析感觉和概念，区别个别与一般、具体与抽象，过分强调事物之个性，认为万物各S独立，互不相同，提出“白马非马”、“坚白石二”等命题。
名家曾先后与墨、儒、道、阴阳诸学派展开了论辩。在战国后期，它还受到了儒家与法家的批评。它的一些哲学命题竟成为当时各家各派纷纷讨论的中心议题。战国末期，后期墨家对"合同异”派与“离坚白”派的片面性有所纠正， 提出了 “坚白相盈”的观点，在讨论名实关系中坚持"以名举实”，分析了概念、判断等的基本类型；荀子也强调"制名以指实”，进一步对概念进行了分类。
他们以擅长概念分析而驰名天下。随着秦朝的统一，百家争鸣的局面结束了。名家学派也随着时代的变迁而销声匿迹。但名家学派的观点在中国古代逻辑史上占有一定的地位。
